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中南亞地區 中南亞地區 吳哥窟、吳哥城、吳哥城是1181年即位的國王加賈瓦爾曼七世所建。這位國王是一位虔誠的佛教國王，留下了首都吳哥。 該遺址毗鄰小吳哥，一座被十二公里長的城市包圍的城市。 進入京城之前，首先映入眼簾的是一座高達七米的巨大石門。 四面刻有阇耶跋摩七世的臉部。 唯一與印度教一致的是，這象征著四面八方看、四面八方聽。 佛與菩薩。 在吳哥首都的中心，壯觀的巴戎寺Bayon巴戎寺仍然以吳哥圣山的概念建造。 其最特別的設計是每座塔的四個側面都刻有加賈瓦爾曼七世國王三米高的笑臉。 綠色的森林里出現了兩百多個笑容。 不斷變化的光線從側面閃耀，時而明亮，時而微弱。 樹上、草叢中的昆蟲在相互交織的旋轉木馬上歌唱，就像一個設計新穎的聲光舞臺秀。 雄偉的眉毛、穩重的鼻子、溫暖的厚唇、和善的氣質，國王的微笑超越了建筑本身的宏偉，成為游客最深刻的印象。 難怪它會被他的后人尊為“高棉微笑”。 城內景點： 巴戎寺 - 巴戎寺 巴戎寺 位于吳哥城的中心寺廟，距各個城門1.5公里。 寺內有四十九座四面佛，加上吳哥城五座城門上的四面佛。 共有54座佛塔，象征著佛光，代表了當時高棉帝國統治的省份。 中央有一座特別高的塔，象征著孫周的中心。
巨大的【觀世音菩薩】佛像慈悲慈祥的面容被稱為“高棉微笑”。 墻上的浮雕描繪了當時人民的生活、戰斗場面、國王巡游等場景，非常生動、傳神。 孟麗長生女神雕像姿態千變萬化，優雅端莊，栩栩如生。 寺廟的梁柱框架內原本有神像或佛像。 有些在歷史和宗教變革期間被盜或損壞。 寺前回廊的屋頂已倒塌，殘存的石柱和石墻上的雕刻圖案清晰可見。 柬埔寨政府無力修復，目前正在由聯合國文教組織進行修復。 在地面上的每塊石頭上鉆孔的目的是什么？ 傳說它們是用來插入木樁來運輸石頭的。 這些寶塔的高度各不相同。 每尊佛像都始終掛著微笑。 有的很可愛，有的很神秘。 無論你如何微笑，這就是微笑高棉一詞的由來。 據說這些佛像是按照建造者阇耶跋摩七世的面容建造的。 微笑皇帝死后，吳哥王國的勢力突然衰弱。 暹羅趁機大肆侵略。 1431年，他們終于攻占了首都吳哥，并洗劫了王宮珍寶、寺廟和金佛。 首都被迫遷往金邊，吳哥也因此被忽視了四百多個季節。 吳哥首都阇耶跋摩七世留下的王宮、衙門和其他建筑幾乎都成了廢墟，除了大象陽臺，也稱象塔，是大象軍團視察的地方。 這里是古代皇帝閱兵選坐騎的地方。 南面臺階兩側飾有“三頭象”，用象鼻采集蓮花。
再往前，3米高的連續墻上雕刻著獵象。 中間臺階飾有象神和獅子。 象階盡頭的外墻后面有一座極為精美的石雕“五頭馬”。 馬頭上的多層皇家旗幟裝飾應代表皇帝所騎的馬。 馬的后面有飛翔的仙子和一些看起來很嚇人的惡魔在追趕一些受驚的人。 站在這里，可以沉思古代吳哥王朝爭奪王位和領土的緊張氣勢。 柱子和土瓦消失在樹蔭下。 大殿的舊石板已換上綠色的青苔地毯，成為落葉的舞臺。 大自然成功地占領了這片寶地。 如果我們想重溫皇室的過去，周大觀的賬號或許也能派上用場。 “……正房的瓦片是鉛瓦，其余都是黃色的土瓦。 橋的柱子非常巨大。 佛形屋宇，雕刻繪畫，頗為壯觀。 走廊、小路都修好了，道路凹凸不平?！?古法庭 古法庭是審判囚犯的地方。露臺中央，有一尊冥王石像。他的身體赤裸，沒有任何器官，他的右腿抬起，可能已經風化腐蝕了很長時間，有些殘缺不全。一位同樣患有麻風病的吳哥國王，舞臺下有一條狹窄的走廊，上面布滿了石雕，這意味著犯下罪行的人將不得不接受地獄的審判和折磨。神和冥界分為六層，底部壁雕為蛇或水生生物，數層描繪了專門掌管冥界法則的閻王、判官和諸神。陰間，說他們掌管著世上的一切。
帕蓬宮位于巴戎寺的巴戎一側。 它建于1060年第二季，供奉印度教三大神之一的濕婆神。 最高層的房間是為見國王而建的。 國王將在房間里會見蛇后納吉，以延續該國的傳統。 福利。 巴本皇宮寺廟巴福恩位于吳哥通城西郊地區。 這座巨大的寺廟山建于公元1060年，是為了在首都敬拜濕婆神。 據周達觀《真臘海關》記載，這座塔比巴戎寺金塔還要高，底層有內室10余間。 十二生肖塔是古代國家慶典時進行走鋼絲表演的場所。 不知道在這里舉辦過多少次輝煌季節的慶?；顒?，令人難忘。 小吳哥吳哥窟位于柬埔寨西側的暹粒。 暹粒距泰國邊境約150公里。 吳哥窟的高棉人和泰國的暹羅人經常發生戰爭糾紛。 暹粒的意思是臣服于暹羅。 十二世紀，高棉歷史進入了蘇里亞·沃曼二世（ II）統治下的另一個時期，俗稱“太陽王”???。 吳哥文化還建造了吳哥遺址中最雄偉、最宏偉的“吳哥窟”。 ”并達到頂峰。 它是世界上最大的寺廟。 它使用的石頭數量與埃及的喬弗斯金字塔一樣多。
它是一座12世紀深受印度教影響的寺廟。 其棱角分明、對稱的塔形已被應用在柬埔寨國旗上。 大孝院供奉印度教三大神之一“毗濕奴”。 占地面積非常大，東西長1000多米，南北寬800多米。 周圍有寬達200米的壕溝和護城河。 環繞。 吳哥窟的正門在西邊。 它是浩瀚吳哥遺址中唯一一座正門朝西的寺廟。 進入塔門后，游客首先要經過一條長200多米、橫跨護城河的長石路。 七頭蛇那迦石雕橫跨護城河，然后穿過近500米的引道到達中央寺廟。 兩側欄桿由七座大石蛇像和五座主塔組成，象征著玉彌山的頂峰。 它是印度教諸神的居住地，也是整個孫周的中心。 來到小吳哥主廟下部，準備登上樓梯登上近十層塔樓的游客，不禁要深吸一口氣，增強勇氣。 寺廟塔臺上，風力強勁，變幻的風云在塔頂俏皮地舞動，仿佛伸手就能觸摸到神秘變換的時空。 過去，當中央平臺上的圣火點燃時，身著長袍的婆羅門祭司會低聲吟誦贊美詩，祈求保護神阿爾辛努斯的保護。 祭司們隨著平靜虔誠的旋律，按順時針方向繞圈。 毀滅之神濕婆的男根被游行去崇拜。 毗濕奴和濕婆是印度教的兩大主神。 它們大多供奉在吳哥窟寺廟中。 然而，這里看到的神像與印度傳統不同。
小吳哥供奉的主神是八臂毗濕奴。 他的外貌取自建造這座寺廟的國王蘇里亞·瓦爾曼二世 (Surya II)。 也就是說，神殿中祭祀的對象并不是遙不可及的神，而是真實存在的半神。 自稱為國王。 印度教經典《薄伽梵歌》的梵歌中提到的“人類中的皇帝是眾神的化身”的觀念在吳哥時期得到了充分發展。 1000米長的外墻內，有三層回廊，四個角拱內有五座高塔。 古老的印度傳說描述了須彌山。 金山之外就是咸海，咸海之外就是大鐵山。 1992年，聯合國教科文組織首次將小吳哥寺列入世界文化遺產保護。 中國元朝大臣周大觀也親眼目睹了700年前小吳哥的雄偉，并在其著作《真臘風土記》中將其描述為“魯班之墓”。 魯班是中國春節期間著名的工匠。 周大觀萬萬沒想到，當時中國視為的南方蠻國，竟然有這樣的文明。 在斯里蘭卡，人們的眼睛需要幾秒鐘的時間才能適應暗光。 昏暗的燈光下，他們看到皮膚上泛著淡淡的金光，鼻子里透著清爽的涼意，聞到了山洞里略帶霉味的空氣。 這就是人們踏入巖石的方式。 參觀寺廟時的感受。 幾秒后，這仿佛是來自遠古的神秘問候。 他們突然間陷入了宏偉之中。 一尊比真人還大的臥佛靜靜地躺在那里，是一尊打坐的金色佛像，上面涂滿了膠畫，非常精致。 巖石拱頂。
人們仿佛突然穿過一道暗門，來到了一座宮殿的寶庫之中。 據推測，十二世紀尼?！たR拉國王派人修改了公元前二世紀或三世紀的第一座寺廟，并將其改造成今天華麗的寺廟。 據說，戰亂季節，國王們常在此避難。 國王的加冕儀式甚至在丹布拉石窟舉行。 從外觀來看，覆蓋洞穴“天空”的大部分膠畫似乎已有一千個季節的歷史。 專家對個別壁畫年代的估計各不相同。 這些畫作還展示了佛陀一生的場景——從摩訶摩耶的夢到惡魔魔羅的誘惑。 一些專家認為這些鮮艷的色調是在 20 世紀初繪制的。 然而，他們將保存最古老的壁畫的日期推遲了至少五百年。 在第一個洞里，人們看到了寺廟里最大的一尊佛像，長達十四米。 宗教創始人在弟子阿難的護目下閉目冥想。 下一個洞穴藏有立佛和坐佛雕像，以及薩曼和烏普萬等印度教神的仿制品。 由于來自南印度的潘卡吉·德拉維丹 ( ) 的入侵，一位僧伽羅國王在丹布勒 () 的僧侶們中躲藏了好幾個季節。 洞頂高約七米，通體飾有佛像。 還有一個大碗，里面盛著從洞頂滴下來的水。 據說這是一條從地下流向山上的河流。 即使干旱，這條河也不會干涸。 在丹布拉，人們嚴格注意自己的衣服是否干凈整潔。 任何穿著背心或短褲的人都不允許進入。 然而，人們意識到了這一點，最嚴格的寺廟守衛者都穿著顏色鮮艷、類似長袍的衣服，準備遮蓋不守規矩的裸體部分。
人們必須攀登約122米的樓梯才能在金巖寺中尋找內心的平靜。 無數的小猴子一直在寺廟入口的臺階上跑來跑去，它們因偷竊任何小而輕、有營養的東西而臭名昭著。 外面有小商人和耍蛇人，每天都在尋找富有的朝圣者。 因為丹布勒是斯里蘭卡的旅游景點之一，佛陀似乎無處不在。 人們在前往丹布勒旅行時可以感受到這一點，就像乘坐短途出租車穿過島嶼一樣。 人們總能看到寺廟前停著引擎運轉的汽車。 司機迅速跳下車，只用了幾秒鐘就做出了虔誠的手勢，獻上一顆椰子或捐贈了幾盧比，然后就回到了路上。 當地居民說：“一定要祈禱，因為大家都想在路上得到祝福?！?例外的是，如果附近沒有佛教圣地，他們就會找佛教寺廟或印度寺廟去祈禱。 這也是佛教寬容的另一種宗教表現。 烏茲別克斯坦簡介 塔什干，烏茲別克斯坦首都，是中亞地區最大的城市，也是重要的經濟文化中心。 它位于錫爾河支流奇爾奇克河谷綠洲的中心，位于烏茲別克斯坦東部、恰特卡山脈以西。 其中包括俄羅斯人和烏茲別克人。 少數民族包括韃靼人、猶太人和烏克蘭人。 這座古城是古代東西方貿易的重要中心和交通樞紐。 著名的“絲綢之路”就經過這里。
我國古代的張騫、法顯、玄奘都留下了足跡。 塔什干在烏茲別克語中意為“石頭城”，因位于山麓沖積扇區的巨大卵石而得名。 這是一座歷史悠久的古城。 它早在公元前二世紀就已建成。 公元六世紀，這里以商業和手工業而聞名，成為古絲綢之路上的必經之地。 它最早出現在歷史記載中是在公元11世紀。 薊成為一座城墻，人口約一萬。 它是與俄羅斯貿易的主要中心，后來并入俄羅斯帝國。 吉成為突厥斯坦自治共和國的行政中心。 自3月1日起成為烏茲別克斯坦獨立共和國的首都。 塔什干地處中亞心臟地帶，烈日下沙浪滾滾，因此有“荒原”之稱。 因此水在這里顯得尤為珍貴。 相傳，一位美麗的公主許諾嫁給一位能引水灌溉荒野的武士，以緩解當地居民缺水的問題。 于是，一位名叫法哈德的戰士試圖向河中扔一塊巨石，以提高水位，從錫爾河引水來灌溉荒地。 后來武士得知公主因為受騙而自殺身亡。 如今，人們已從奇爾奇克河引出一系列渠道穿越塔什干的水道，基本解決了用水問題。 人們在塔什干附近仍能看到一塊名為“法爾哈德”的巨大巖石，但巖石旁邊已建有一座以法爾哈德命名的水電站和水庫。 塔什干分為新城和老城。 古跡、陵墓等古跡大多集中在老城內。 吉月凌晨的強烈地震幾乎將整個城市變成了廢墟，數萬人無家可歸。
地震發生后，這座城市進行了大規模的重建，并在城市廣場豎立了一座特殊的紀念碑，以永遠銘記這場重大自然災害。 紀念碑是一塊巨大的方石，一側有裂縫，另一側刻有鐘面，指示地震發生的時間。 重建后的塔什干是一座新的歐洲城市。 從空中俯瞰，它就像一座郁郁蔥蔥、美麗的花園漂浮在碧綠的大海上。 塔什干也是中亞地區唯一建有地鐵的城市。 這里地面交通發達，地下地鐵環繞整個城市，交通十分便利。 城里的街道很寬闊，兩旁綠樹成蔭。 新建的歌劇院、電視臺、體育場館等大型公共建筑，以及造型鮮明的高層住宅，花園、廣場、噴泉、紀念碑等散布在新舊城市之中?，F有的古跡包括具有數百年歷史的宗教建筑和陵墓。 其中，巴拉克汗馬德拉斯神學院已成為中亞和哈薩克斯坦霍斯林理事會的總部。 市內還擁有多所高等院校和科研單位、藝術宮、博物館、公園等。工業多與棉花、紡織機械、紡織有關。 塔什干也是國際文化交流的場所。 曾主辦亞非拉國際電影節和各類國際學術研討會。 每年夏季夏節期間，來自世界各地的游客都會慕名而來參觀這座著名的城市。 撒馬爾罕 撒馬爾罕是烏茲別克斯坦共和國第二大城市。 撒馬爾罕首府是烏茲別克斯坦總統卡里莫夫的故鄉，也是著名的旅游城市。 該市位于首都塔什干西南270公里的澤拉夫尚河谷。 面積51.9平方公里，人口50萬余人，其中塔吉克族占多數。 城里說的語言不是烏茲別克語，而是塔吉克語。
撒馬爾罕是中亞最古老的城市之一。 它位于中國通往印度的交通要道上，是古絲綢之路上的重鎮。 馬拉坎達古名記載于公元前329年，為古代索格德王國，也是14、15世紀帖木兒帝國的首都。 1924年至1930年曾是烏茲別克蘇維埃共和國的首都。撒馬爾罕作為世界著名的古城之一，與羅馬、雅典、巴比倫一起有著2500多年的歷史。 它在古代阿拉伯文獻中被稱為“東方明珠”，歷史上是中亞地區重要的政治、科學、文化中心。 它也是古代“絲綢之路”的樞紐之一。 撒馬爾罕分為新城和舊城。 老城是歷史古跡的集中地。 11世紀，修建了城墻，街道從市中心向六個城門呈輻射狀。 當帖木兒在這里建立首都時，他將街道擴展為寬敞的有頂大道。 俄羅斯占領后，城墻和城門被毀。 至今，城內仍保存著許多14至17世紀著名的古建筑，包括清真寺、陵墓等，其中以帖木兒帝國時期修建的宮殿和陵墓最為宏偉。 如建于15世紀的帖木兒家族陵墓“古爾·阿米爾陵墓”、17世紀的“利克斯坦”伊斯蘭神學院、15世紀的比比哈內姆大清真寺、兀魯伯天文臺、14-15世紀最大的“沙阿金達”建筑群在中亞的意思是“不朽之王的陵墓建筑群”。 被聯合國教科文組織列為“世界文化和自然遺產”保護項目。
撒馬爾罕也是撒馬爾罕的經濟和商業中心。 主要工業有機械制造、輕工、食品加工、化肥生產等，還擁有中亞唯一一家生產電梯的工廠。 1999年在這里建成了烏茲別克斯坦和土耳其合資的汽車制造廠。撒馬爾罕也是烏克蘭的鐵路、公路和航空運輸中心之一。 出口酒、干果、棉花、大米、絲綢和皮革。 這里的民族工藝品以手工編織地毯和陶器制作最為著名。 撒馬爾罕陶器是科斯林陶器的一種。 該地區的制陶業在公元10世紀達到鼎盛。 制作的器皿以黑色、紅色、乳白色為主，繪有綠色、黃色、粉色、棕色等圖案。 最著名、最古老的陶器制品是上面刻有黑色古阿拉伯文字的白陶坯。 薩市也是烏茲別克斯坦文化中心之一，擁有眾多大學和科研機構。 獨聯體國家唯一的大卡拉庫爾羔羊繁育研究所位于撒馬爾罕。 聯合國教科文組織直屬的中亞國際研究所也位于該市。 自1997年起，該市每兩季舉辦一次國際東方音樂節。 中國派出代表團參賽并獲獎。 撒馬爾罕古城擁有許多歷史建筑遺跡。 主要景點包括位于撒馬爾罕市中心的一所“”神學院。 “”的意思是“沙”廣場。 它是一組建于公元15、17世紀的宏偉建筑。 。 該建筑群由三所神學院組成。 左邊是兀魯伯神學院。 兀魯伯格是由中世紀的學者、天文學家、詩人和哲學家建造的。 正面是Liya-Kali，意為鑲金的神學院。 于吉的右側是希爾多（），意為藏獅。 于吉建書院。
這三座建筑高大、壯觀、宏偉，蘊藏著燦爛的清真孝。 兀魯伯神學院的正門和色彩繽紛的圓頂上裝飾著各種顏色的陶瓷。 因地震受損后，重建了一座高13米、直徑13米的新穹頂。 建筑材料采用特殊金屬結構。 這些神學院是中世紀培養神職人員的高等學府。 其中，兀魯伯神學院是15世紀最好的赫斯林學校之一。 據說兀魯伯本人曾在這里任教，在他統治期間這里是世俗科學思想的中心。 三座神學院雖建于布楚時代，但其風格組合相當成功，是中世紀中亞建筑的杰作。 2 古爾·阿米爾陵墓位于撒馬爾罕市。 這是帖木兒及其后裔的陵墓，建于15世紀。 陵墓造型壯觀，色彩鮮艷，有一個巨大的圓錐形穹頂，具有濃郁的東方建筑特色。 是舉世聞名的中亞建筑瑰寶。 該陵墓始建于1403年，是帖木兒暴死之孫穆罕默德蘇丹的陵墓，后來成為帖木兒家族的陵墓。 陵墓靈堂內有9具具有象征意義的石棺。 真正裝有遺體的棺材被埋在地下深處。 陵墓中埋葬著帖木兒、帖木兒的兩個兒子、兩個孫子，其中之一是兀魯伯·貝特的兩個兒子、兀魯伯·貝特的宗教老師，以及一名姓氏不詳的人。 這里最引人注目的是帖木兒的孫子兀魯伯格為帖木兒建造的墨綠色玉石棺。 帖木兒的墳墓上寫著：誰挖我的墳墓，誰就受苦。 帖木兒的墳墓于 1941 年 6 月 8 日被挖掘。兩周后，希特勒開始進攻蘇聯。 但當時墓穴的發掘，證實了歷史記載中關于帖木兒面貌、兀魯伯死于暴力殺戮的傳說以及其他被埋葬的帖木兒家族成員身份的真實性。
3 兀魯伯天文臺 兀魯伯天文臺是烏茲別克斯坦重要的古跡之一，位于撒馬爾罕東郊。 它是由帖木兒的孫子、帖木兒帝國的創建者、烏克蘭著名天文學家、學者、詩人、哲學家、撒馬爾罕統治者兀魯伯格建造的。 它在中世紀時期具有世界影響。 兀魯伯天文臺是一座三層圓形建筑，擁有獨特的 40 米大理石六分儀和水位表盤。 兀魯伯格在這里測量的一個季節的長度與現代科學計算的結果有很大不同。 如今，兀魯伯天文臺只剩下一座巨大的大理石六分儀。 六分儀安裝在距地面11米深、2米寬的傾斜隧道內，部分延伸出地面隧道。 上面就是兀魯伯天文臺博物館。 當時兀魯伯天文臺編制的《新天文表》總結了當時天文學的基本理論和1018顆恒星的位置。 這是繼古希臘天文學家西巴爾赫之后確定恒星位置的最準確記錄。 4.沙阿金達陵墓 沙阿金達陵墓建于14世紀和15世紀，由13座陵墓和一座清真寺組成。 “Shah ”的意思是“永恒的國王”，是撒馬爾罕統治者及其家人的陵墓。 建筑以青色為基調，并飾有彩色陶瓷飾面。 最重要的一座是伊斯蘭教創始人穆罕默德的表弟庫薩姆墓。 帖木兒的妻子圖馬卡和侄女圖爾卡納卡也安葬于此。 布哈拉是布哈拉的首都。
它位于烏茲別克斯坦西南部澤拉夫尚河三角洲沙庫德運河沿岸的布哈拉綠洲中部。 塔吉克族人口24.08萬人。 它是布哈拉的行政、經濟、文化中心。 布哈拉始建于公元前1世紀，已有2000多年的歷史。 公元910世紀，它是薩曼尼德王朝的首都和文化藝術中心。 1220年，布哈拉被成吉思汗占領，后受喀喇汗王朝和契丹統治。 1370年季，為阿穆爾帖木兒所控制。 16世紀中葉，烏茲別克斯坦謝巴尼王朝建立布哈拉汗國，定都布哈拉。 吉是布哈拉蘇維埃人民共和國的首都。 布哈拉位于歐洲和亞洲的主要交通要道上。 它是古絲綢之路上的名城，被譽為“中亞的麥加”。 自古以來就是中亞地區商業、建筑技術、科學、文學藝術較為發達的城市。 布哈拉還是中亞伊斯蘭神學研究的中心。 它擁有許多神學院和伊斯蘭高等院校。 “布哈拉”一詞在梵文中是“修道院”的意思。 各個王朝在布哈拉建造了許多建筑，包括宮殿、清真寺、陵墓、神學院和市場。 布哈拉約有1??40處古建筑和歷史遺跡。 這些古建筑獨特而聞名，使布哈拉這座城市充滿了濃郁的伊斯蘭色彩。 因此，它又被稱為“博物館城”，在赫斯林世界中占有特殊的地位。 布哈拉分為舊城和新城。 老城區仍保留著昔日的風貌。 古老的清真寺、神學院、土坯房和有頂棚的市場遺址隨處可見，充分展示了其昔日的繁榮和長期作為貿易城鎮和宗教中心的地位。
勒斯坦廣場主校區矗立著阿爾卡故宮。 故宮內有宮殿、造紙廠、金庫等建筑。 其中，阿米爾宮占地3公頃，是布哈拉汗國王的行宮庭院。 紫禁城現在是阿爾卡歷史博物館。 城內有薩曼王朝創始人伊斯梅爾·薩馬尼的陵墓。 陵墓呈立方體形狀，覆蓋著一個大的圓形拱頂，四個角上有小球形圓頂。 整個陵墓全部由磚砌成，陵墓墻壁上鑲嵌著精美獨特的花草蟲蟲圖案以及數百年歷史的歷史典故。 它以其優美的造型和獨特的建造技藝而聞名，被譽為“東方”。
